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巴达古茶山:巴达、西定的古茶树究竟是什么时候种植的?

来源:《普洱茶原产地西双版纳》  编辑:南嘉木   2018-02-27 14:13:07

巴达古茶山:巴达、西定的古茶树究竟是什么时候种植的?

图为:巴达寨(途中的风景/摄,源于新浪博客,下同)

接作者上文《巴达古茶山曼迈兑普洱茶古树茶怎么样?》。汉族村民们说,他们的祖上刚来时没有地种,地是傣族和布朗族的,汉人们便烤酒卖给傣族、布朗族,从而换得粮食、茶叶。清朝时汉人们不敢下坝子,坝子里住着勐遮大土司,不许汉人进傣族寨。

民国时期勐遮改为南峤县,汉人来当县长,旧笋成为南峤的一个乡。乡长姓黄,是普洱派来的,黄乡长家是旧笋乡最有钱的大户,家里有二三十匹马,经常帮佛海的茶号驮茶去缅甸,又从缅甸驮回棉花、大烟。黄乡长的太太戴着金手镯,体面得很,黄乡长自己组织了一个自卫队有九十多个人,旧笋大寨的许多汉人都去过缅甸,有个别汉人还带回缅甸女人做老婆。

1948年底黄乡长带人与勐遮坝的土司打了一仗,随后便带着太太儿子去了缅甸,以后再也没有回过旧笋。1950年共产党的部队打过了澜沧江,旧笋大寨有钱的汉人都跑到缅甸、泰国去了。

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旧笋大寨的老人们还说,五十年前,旧笋后面的山上有不少大茶树,1958年开地时都砍完了,旧笋大寨在汉人没来之前是布朗族在此居住。西定乡有两个汉族寨,另一个汉族寨叫帕蚌村,帕蚌村离旧笋大寨仅5公里。帕蚌村的汉人从祖籍和迁来的时间上与旧笋大寨差不多,来帕蚌最初也是靠烤酒谋生。帕蚌的汉人说,清朝时期坝子的田是傣族的,山上的地是布朗族的,汉族和哈尼族没有地,汉人下坝子替傣族插秧割谷子,谷子收获后与傣族对半分。

汉人到巴达、西定的山区定居100多年了,他们在生活习俗上仍然与布朗族、哈尼族有很大的区别,汉人们不住干栏式木楼,饮食习惯上与布朗族,哈尼族有明显的区别,特别是那些祖籍为四川的汉人,做的咸菜其味道和四川、重庆一带完全相同。但汉人寨中有不少女人穿的衣服和布朗族或哈尼族有些相似,衣服的袖边、裤边都要绣些花,可能是因为早期来巴达、西定的汉人娶的妻子都是少数民族,所以女人们的服装还保留着少数民族的一些特征,但这些衣着有布朗族、哈尼族特点的妇女都称自己为汉族,他们接受了家庭中以男子为中心的汉族文化。

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在宗教信仰上,巴达、西定的汉人也没有融入当地的少数民族,布朗族村寨都有缅寺(佛寺),旧笋大寨和帕蚌村的汉人们则盖土地庙,敬土地爷。土地庙盖得很简陋,比起江东岸的易武、倚邦的大庙相差甚远,旧笋大寨的土地庙仅是一间棚子,里面供着一块石头,汉人们说那是块神石,保佑着他们子子孙孙在这里安居下去。从汉人们建庙的希企来看,汉人早期到西双版纳最大的愿望就是有一块属于他们的土地,汉人们的信念,有了土地才能安身立命。

民国成立之前,澜沧江西岸的勐海还没有改土归流,傣族土司统治着勐海,汉人们在勐海的境遇比江内的勐腊六大茶山的汉人们要艰难得多,一百年前勐海地区很少使用货币,商品交换是以物换物,汉人们两手空空身带烤酒技术走夷方奔茶山,且生存下来、安居下来、建起大寨,他们的不畏艰辛开拓创业的精神也值得称赞。

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从汉人们选择的安居点来看,他们安居的村寨都靠近古茶园,汉人们烤酒向坝区傣族换粮食,向山区布朗族换茶叶,汉人们至少在光绪年间已在贩运巴达的茶叶,但汉人们将茶叶卖到大理还是思茅或是缅甸就不得而知,因为从巴达、西定到缅甸仅一天的路程,另外从西定→澜沧→双江→博尚一凤庆→大理也有一条运茶大道。(本文节选自《普洱茶原产地西双版纳》,作者:詹英佩)

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